وليس لهم في الفقه قبلٌ ولا بعدُ
يقولون هذا عندنا غير جائز
ومن أنتم حتى يكون لكم عندُ؟
#ابن_دقيق
ومن أنتم حتى يكون لكم عند
أتانا من الآفاقِ قوم تفقهوا
وليس لهم في الفقه قبلٌ ولا بعدُ
يقولون هذا عندنا غير جائز
ومن أنتم حتى يكون لكم عندُ؟
#ابن_دقيق
وليس لهم في الفقه قبلٌ ولا بعدُ
يقولون هذا عندنا غير جائز
ومن أنتم حتى يكون لكم عندُ؟
#ابن_دقيق
يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا أنت القتيل بما ترمي فلا تصب
يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا
أنت القتيل بما ترمي فلا تصب
وباعث الطرف يرتاد الشفاء له
توقه إنه يرتد بالعطب
ترجو الشفاء بأحداق بها مرض
فهل سمعت ببرء جاء من عطب
ومفنيا نفسه في إثر أقبحهم
وصفا للطخ جمال فيه مستلب
وواهبا عمره في مثل ذا سفها
لو كنت تعرف قدر العمر لم تهب
وبائعا طيب عيش ما له خطر
بطيف عيش من الآلام منتهب
عينت والله غبنا فاحشا فلو
استرجعت ذا العقد لم تغبن ولم تخب
وواردا صفو عيش كله كدر
أمامك الورد صفوا ليس بالكذب
وحاطب الليل في الظلماء منتصبا
لكل داهية تدنو من العطب
شاب الصبا والتصابي بعد لم يشب
وضاع وقتك بين اللهو واللعب
وشمس عمرك قد حان الغروب لها
والضي في الأفق الشرقي لم يغب
وفاز بالوصل من قد فاز وانقشعت
عن أفقه ظلمات الليل والسحب
كم ذات التخلف والدنيا قد ارتحلت
ورسل ربك قد وافتك في الطلب
ما في الديار وقد سارت ركائب من
تهواه للصب من سكني ولا أرب
فأفرش الخد ذياك التراب وقل
ما قاله صاحب الأشواق في الحقب
ما ربع مية محفوفا يطوف به
غيلان أشهى له من ربعك الخرب
ولا الخدود وإن أدمين من ضرج
أشهى إلى ناظري من خدك الترب
منازلا كان يهواها ويألفها
أيام كان منال الوصل عن كثب
فكلما جليت تلك الربوع له
يهوى إليها هوي الماء في صب
أحيا له الشوق تذكار العهود بها
فلو دعا القلب للسلوان لم يجب
هذا وكم منزل في الأرض يألفه
وما له في سواها الدهر من رغب
في الخيام أخو وجد يريحك إن
بثثته بعض شأن الحب فاغترب
وأسر في غمرات الليل مهتديا
بنفحة الطيب لا بالنار والحطب
وعاد كل أخي جبن ومعجزة
وحارب النفس لا تلقيك في الحرب
وخذ لنفسك نورا تستضيء به
يوم اقتسام الورى الأنوار بالرتب
فالجسر ذو ظلمات ليس بقطعه
إلا بنور ينجي العبد في الكرب
أنت القتيل بما ترمي فلا تصب
وباعث الطرف يرتاد الشفاء له
توقه إنه يرتد بالعطب
ترجو الشفاء بأحداق بها مرض
فهل سمعت ببرء جاء من عطب
ومفنيا نفسه في إثر أقبحهم
وصفا للطخ جمال فيه مستلب
وواهبا عمره في مثل ذا سفها
لو كنت تعرف قدر العمر لم تهب
وبائعا طيب عيش ما له خطر
بطيف عيش من الآلام منتهب
عينت والله غبنا فاحشا فلو
استرجعت ذا العقد لم تغبن ولم تخب
وواردا صفو عيش كله كدر
أمامك الورد صفوا ليس بالكذب
وحاطب الليل في الظلماء منتصبا
لكل داهية تدنو من العطب
شاب الصبا والتصابي بعد لم يشب
وضاع وقتك بين اللهو واللعب
وشمس عمرك قد حان الغروب لها
والضي في الأفق الشرقي لم يغب
وفاز بالوصل من قد فاز وانقشعت
عن أفقه ظلمات الليل والسحب
كم ذات التخلف والدنيا قد ارتحلت
ورسل ربك قد وافتك في الطلب
ما في الديار وقد سارت ركائب من
تهواه للصب من سكني ولا أرب
فأفرش الخد ذياك التراب وقل
ما قاله صاحب الأشواق في الحقب
ما ربع مية محفوفا يطوف به
غيلان أشهى له من ربعك الخرب
ولا الخدود وإن أدمين من ضرج
أشهى إلى ناظري من خدك الترب
منازلا كان يهواها ويألفها
أيام كان منال الوصل عن كثب
فكلما جليت تلك الربوع له
يهوى إليها هوي الماء في صب
أحيا له الشوق تذكار العهود بها
فلو دعا القلب للسلوان لم يجب
هذا وكم منزل في الأرض يألفه
وما له في سواها الدهر من رغب
في الخيام أخو وجد يريحك إن
بثثته بعض شأن الحب فاغترب
وأسر في غمرات الليل مهتديا
بنفحة الطيب لا بالنار والحطب
وعاد كل أخي جبن ومعجزة
وحارب النفس لا تلقيك في الحرب
وخذ لنفسك نورا تستضيء به
يوم اقتسام الورى الأنوار بالرتب
فالجسر ذو ظلمات ليس بقطعه
إلا بنور ينجي العبد في الكرب
تحميل ديوان الامام الشافعي pdf
الإمام الشافعي هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء.
وإضافة إلى كون الشافعي عالماً في عديد من العلوم الشرعية الإسلامية، كان أديباً وشاعراً فصيحاً، فقد ارتحل الشافعي إلى البادية في صغره، ولازم قبيلة هذيل التي كانت أفصح العرب وتعلَّمَ كلامها، وقد بلغ علمه في اللغة العربية أن الأصمعي الذي له مكانة عالية في اللغة قال: «صححت أشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس».
ويتميز شعرُ الشافعي أنه لم يكن يَقصد منه التكسُّبَ أو التقربَ إلى أصحاب المال والجاه والسلطان، بل كان شعرُه في أغلبه يتناول الحكمة ومناجاة الخالق، والدعاء والاستغفار والتندم على المعاصي. ولذلك انتشر شعره بين الناس، ولا يزال شعره متداولاً حتى الآن، وصارت بعض أبياته أمثالاً يتداولها الناس في حياتهم اليومية.
ومن قصائده المشهورة:
ويتميز شعرُ الشافعي أنه لم يكن يَقصد منه التكسُّبَ أو التقربَ إلى أصحاب المال والجاه والسلطان، بل كان شعرُه في أغلبه يتناول الحكمة ومناجاة الخالق، والدعاء والاستغفار والتندم على المعاصي. ولذلك انتشر شعره بين الناس، ولا يزال شعره متداولاً حتى الآن، وصارت بعض أبياته أمثالاً يتداولها الناس في حياتهم اليومية.
ومن قصائده المشهورة:
دعِ الأيامَ تفعلُ مـا تشـــاءُ وطِبْ نفساً إذا حكم القضاءُ
ولا تجزع لحــادثة الليـالي فما لحوادث الدنيـا بقــاءُ
وكن رجلاً على الأهوال جلداً وشيمتُك السماحةُ والوفـاءُ
وإن كثرت عيوبُك في البرايـا وسَرَّك أن يكون لها غطـاءُ
تستَّر بالسخــاء فكلُّ عيـبٍ يغطيه كما قيل السخـاءُ
ولا تُرِ للأعــداء قــطُّ ذلاً فإن شماتة الأعــدا بـلاءُ
ولا ترجُ السماحةَ من بخيـلٍ فما في النار للظمآن مــاءُ
ورزقُك ليس يُنقصه التــأني وليس يَزيد في الرزق العناءُ
ولا حزنٌ يدوم ولا ســرورٌ ولا بؤسٌ عليك ولا رخـاءُ
إذا ما كنتَ ذا قلبٍ قنــوعٍ فأنت ومالكُ الدنيا ســواءُ
ومن نزلتْ بساحته المنايــا فلا أرضٌ تقيه ولا سمــاءُ
وأرضُ الله واسعــةٌ ولكن إذا نزل القضا ضاق الفضاءُ
دع الأيام تغدرُ كلَّ حيــنٍ فما يُغني عن الموت الـدواءُ
ولا تجزع لحــادثة الليـالي فما لحوادث الدنيـا بقــاءُ
وكن رجلاً على الأهوال جلداً وشيمتُك السماحةُ والوفـاءُ
وإن كثرت عيوبُك في البرايـا وسَرَّك أن يكون لها غطـاءُ
تستَّر بالسخــاء فكلُّ عيـبٍ يغطيه كما قيل السخـاءُ
ولا تُرِ للأعــداء قــطُّ ذلاً فإن شماتة الأعــدا بـلاءُ
ولا ترجُ السماحةَ من بخيـلٍ فما في النار للظمآن مــاءُ
ورزقُك ليس يُنقصه التــأني وليس يَزيد في الرزق العناءُ
ولا حزنٌ يدوم ولا ســرورٌ ولا بؤسٌ عليك ولا رخـاءُ
إذا ما كنتَ ذا قلبٍ قنــوعٍ فأنت ومالكُ الدنيا ســواءُ
ومن نزلتْ بساحته المنايــا فلا أرضٌ تقيه ولا سمــاءُ
وأرضُ الله واسعــةٌ ولكن إذا نزل القضا ضاق الفضاءُ
دع الأيام تغدرُ كلَّ حيــنٍ فما يُغني عن الموت الـدواءُ
وله أيضاً:
إذا شئتَ أن تحيا سليماً من الأذى ودينك موفورٌ وعرضك صينُ
لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئٍ فكلُّك عوراتٌ وللناس ألسنُ
وعينُك إن أبدت إليك مَعايباً فصُنْها وقلْ يا عينُ للناس أعينُ
وعاشر بمعروفٍ وسامح من اعتدى ودافعْ ولكنْ بالتي هي أحسنُ
لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئٍ فكلُّك عوراتٌ وللناس ألسنُ
وعينُك إن أبدت إليك مَعايباً فصُنْها وقلْ يا عينُ للناس أعينُ
وعاشر بمعروفٍ وسامح من اعتدى ودافعْ ولكنْ بالتي هي أحسنُ
لتحميل ديوان الإمام الشافعي بصيغة pdf اضغط هنا
تراني مُقبِلاً وتصُدَّ عنِّي ؟
تَراني مُقْبِلاً وتَصُدَّ عنِّي؟
كأنَّ الله لمْ يَخلُقْ سِواكَ
سَيُغنيني الذي أغناكَ عنِّي
فلا فَقْرِي يَدُومُ ولا غِناكَ
كأنَّ الله لمْ يَخلُقْ سِواكَ
سَيُغنيني الذي أغناكَ عنِّي
فلا فَقْرِي يَدُومُ ولا غِناكَ
إن حظى كدقيقٍ فوق شوك نثروه
إن حظى كدقيقٍ فوق شوك نثروه
ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه
صعُبَ الأمر عليهم ثم قالوا اتركوه
إن من أشقاه ربى كيف أنتم تُسْعِدُوه
وقالوا فلان في الورى لك شاتم
وقالوا فلان في الورى لك شاتم
وأنت له دون الخلائق تمدح
فقلت لهم ذروه وما به
فكل إناءٍ بما فيه ينضحُ
إذا الكلم لا يؤذيك عند نباحه
فذره إلى يومِ القيامةِ ينبح
إذا المرْءُ لم يدنَسْ من اللؤمِ عِرْضُه - السمؤال
إذا المرْءُ لم يدنَسْ من اللؤمِ عِرْضُه = فكُلُّ رداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ
وإنْ هوَ لمْ يحْمِلْ على النفسِ ضَيمَها = فليسَ إلى حُسنِ الثناء سَبيلُ
تُعيّرُنَا أنّا قَلِيلٌ عَديدُنَا =ف قُلْتُ لها: إنّ الكِرَامَ قلِيلُ
وما قَلّ مَنْ كانتْ بَقاياهُ مِثلَنا = شَبابٌ تَسامَى للعُلى وكُهُولُ
ومَا ضَرّنَا أنّا قَلِيلٌ وجَارُنَا = عَزِيزٌ وجَارُ الأكْثَرِينَ ذَلِيلُ
لنَا جَبَلٌ يَحْتَلُّهُ مَن نُجِيرُهُ = مَنِيعٌ يَرُدُّ الطَّرْفَ وهو كَليل
رَسَا أصلُهُ تَحْتَ الثّرَى وسَما بهِ = إلى النَّجْمِ فَرْعٌ لا يُنالُ طَويل
هوَ الأبْلَقُ الفَرْدُ الذي شاعَ ذكرُهُ = يَعِزُّ على مَن رامَهُ ويَطُول
وإنّا لَقَوْمٌ لا نَرَى القَتلَ سُبّةً = إذا ما رأتْهُ عامِرٌ وسَلُولُ
يُقَرّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنَا = وتَكْرَهُهُ آجالُهُمْ فَتَطُولُ
وما ماتَ منّا سيّدٌ حَتْفَ أنفِهِ = ولا طُلّ مِنَّا حيثُ كانَ قتِيلُ
تسيلُ على حدّ الظُّباتِ نُفوسُنا = ولَيْسَتْ على غَيرِ الظّباتِ تَسِيل
صَفَوْنَا فلمْ نَكْدُرْ وأخلصَ سِرَّنَا = إنَاثٌ أطابَتْ حَملَنا وفُحول
عَدَوْنَا إلى خيرِ الظُّهورِ وحَطّنَا = لوقتٍ إلى خيرِ البطونِ نُزُول
فنحنُ كمَاءِ المُزْنِ ما في نصابِنَا = كَهَامٌ ولا فِينا يُعَدُّ بخِيل
ونُنْكِرُ إنْ شِئْنَا على الناس قوْلَهُمْ = ولا يُنكِرُونَ القَولَ حينَ نَقول
إذا سَيِّدٌ مِنَّا خَلا قامَ سَيِّدٌ = قَؤُولٌ لِما قال الكِرامُ فَعُول
وما أُخمِدَتْ نارٌ لنا دونَ طارِقٍ = ولا ذَمّنَا في النّازلِينَ نَزيل
وأيّامُنا مَشهورةٌ في عَدُوّنَا = لهَا غُرَرٌ مَعْلُومَةٌ وحُجُول
وأسيافُنا في كلّ شَرْقٍ ومَغْرِبٍ = بها مِنْ قِراعِ الدّارعينَ فُلول
مُعَوَّدَةٌ ألاّ تُسَلّ نِصالُهَا = فتُغْمَدَ حتى يُسْتَبَاحَ قَبيل
سَلي إنْ جَهِلْتِ النّاس عنّا وعنهُمُ = فليس سواءً عالِمٌ وجَهول
فإنّ بني الرّيّانِ قطبٌ لقومِهِمْ = تَدُورُ رَحاهُمْ حَولَهم وتجول
وإنْ هوَ لمْ يحْمِلْ على النفسِ ضَيمَها = فليسَ إلى حُسنِ الثناء سَبيلُ
تُعيّرُنَا أنّا قَلِيلٌ عَديدُنَا =ف قُلْتُ لها: إنّ الكِرَامَ قلِيلُ
وما قَلّ مَنْ كانتْ بَقاياهُ مِثلَنا = شَبابٌ تَسامَى للعُلى وكُهُولُ
ومَا ضَرّنَا أنّا قَلِيلٌ وجَارُنَا = عَزِيزٌ وجَارُ الأكْثَرِينَ ذَلِيلُ
لنَا جَبَلٌ يَحْتَلُّهُ مَن نُجِيرُهُ = مَنِيعٌ يَرُدُّ الطَّرْفَ وهو كَليل
رَسَا أصلُهُ تَحْتَ الثّرَى وسَما بهِ = إلى النَّجْمِ فَرْعٌ لا يُنالُ طَويل
هوَ الأبْلَقُ الفَرْدُ الذي شاعَ ذكرُهُ = يَعِزُّ على مَن رامَهُ ويَطُول
وإنّا لَقَوْمٌ لا نَرَى القَتلَ سُبّةً = إذا ما رأتْهُ عامِرٌ وسَلُولُ
يُقَرّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنَا = وتَكْرَهُهُ آجالُهُمْ فَتَطُولُ
وما ماتَ منّا سيّدٌ حَتْفَ أنفِهِ = ولا طُلّ مِنَّا حيثُ كانَ قتِيلُ
تسيلُ على حدّ الظُّباتِ نُفوسُنا = ولَيْسَتْ على غَيرِ الظّباتِ تَسِيل
صَفَوْنَا فلمْ نَكْدُرْ وأخلصَ سِرَّنَا = إنَاثٌ أطابَتْ حَملَنا وفُحول
عَدَوْنَا إلى خيرِ الظُّهورِ وحَطّنَا = لوقتٍ إلى خيرِ البطونِ نُزُول
فنحنُ كمَاءِ المُزْنِ ما في نصابِنَا = كَهَامٌ ولا فِينا يُعَدُّ بخِيل
ونُنْكِرُ إنْ شِئْنَا على الناس قوْلَهُمْ = ولا يُنكِرُونَ القَولَ حينَ نَقول
إذا سَيِّدٌ مِنَّا خَلا قامَ سَيِّدٌ = قَؤُولٌ لِما قال الكِرامُ فَعُول
وما أُخمِدَتْ نارٌ لنا دونَ طارِقٍ = ولا ذَمّنَا في النّازلِينَ نَزيل
وأيّامُنا مَشهورةٌ في عَدُوّنَا = لهَا غُرَرٌ مَعْلُومَةٌ وحُجُول
وأسيافُنا في كلّ شَرْقٍ ومَغْرِبٍ = بها مِنْ قِراعِ الدّارعينَ فُلول
مُعَوَّدَةٌ ألاّ تُسَلّ نِصالُهَا = فتُغْمَدَ حتى يُسْتَبَاحَ قَبيل
سَلي إنْ جَهِلْتِ النّاس عنّا وعنهُمُ = فليس سواءً عالِمٌ وجَهول
فإنّ بني الرّيّانِ قطبٌ لقومِهِمْ = تَدُورُ رَحاهُمْ حَولَهم وتجول
متى يَبلُغُ البُنيَانُ يَومًا تَمَامَهُ إِذَا كُنتَ تَبنِيهِ وَغَيرُكَ يَهدِمُ
متى يَبلُغُ البُنيَانُ يَومًا تَمَامَهُ
إِذَا كُنتَ تَبنِيهِ وَغَيرُكَ يَهدِمُ
أَرَى أَلفَ بَانٍ لا تَقُومُ لِهَادِمٍ
فَكَيفَ بِبَانٍ خَلفَهُ أَلفُ هَادِمِ
إِذَا كُنتَ تَبنِيهِ وَغَيرُكَ يَهدِمُ
أَرَى أَلفَ بَانٍ لا تَقُومُ لِهَادِمٍ
فَكَيفَ بِبَانٍ خَلفَهُ أَلفُ هَادِمِ
مازلت ابحث فى وجوه الناس عن بعض الرجال
مازلت ابحث فى وجوه الناس عن بعض الرجال
عــن عصبة يقفون فى الازمــات كالشم الجبــال
فــإذا تكلمــت الشفــاه سمعــت ميــزان المقــال
وإذا تحــركـت الرجــال رايت أفعــال الرجــال
أمــا إذا سكتــوا فــانضار لهــا وقـــع النبــــال
يسعـــون دومـــا للعـــلى بــل نحــو الكمـــــال
يصلـــون للغــايــات لــو كانت على بعد المحال
ويحققون مفــاخــرا كــانت خيــالا فــى خيـــــال
همم لــهـــم تسمــو اذا مـــا رامـها نجـم الشمال
أفكــارهـم خطط تقـــود الـكـل نحــو الاعتـــدال
لايشتهــون الـــدون أو أحـــوال أشبـــاه الرجـال
بل يشتهون الخوض فى حرب المداولة السجــال
يتعشقون المـــوت فـي أوســـاط ســاحــات القتال
ويــرون أن الحــر عبــد إن تـوجــه للضــــلال
مــن لــى بفـــرد منهم ثقــة ومحمـود الخصــال؟؟
مــن لــى بــه يــاقوم إن هموم وجــدانــى ثقــال؟؟
سيطـــول بحثى إن ســـؤلى نـــادر صعب المنـال
فمـن الذى تحـوى معـا أوصافـه هــذى الخصــال
لكـن عــذرى أن فــى الـدنيــا قليــلا مــن الرجال
عــن عصبة يقفون فى الازمــات كالشم الجبــال
فــإذا تكلمــت الشفــاه سمعــت ميــزان المقــال
وإذا تحــركـت الرجــال رايت أفعــال الرجــال
أمــا إذا سكتــوا فــانضار لهــا وقـــع النبــــال
يسعـــون دومـــا للعـــلى بــل نحــو الكمـــــال
يصلـــون للغــايــات لــو كانت على بعد المحال
ويحققون مفــاخــرا كــانت خيــالا فــى خيـــــال
همم لــهـــم تسمــو اذا مـــا رامـها نجـم الشمال
أفكــارهـم خطط تقـــود الـكـل نحــو الاعتـــدال
لايشتهــون الـــدون أو أحـــوال أشبـــاه الرجـال
بل يشتهون الخوض فى حرب المداولة السجــال
يتعشقون المـــوت فـي أوســـاط ســاحــات القتال
ويــرون أن الحــر عبــد إن تـوجــه للضــــلال
مــن لــى بفـــرد منهم ثقــة ومحمـود الخصــال؟؟
مــن لــى بــه يــاقوم إن هموم وجــدانــى ثقــال؟؟
سيطـــول بحثى إن ســـؤلى نـــادر صعب المنـال
فمـن الذى تحـوى معـا أوصافـه هــذى الخصــال
لكـن عــذرى أن فــى الـدنيــا قليــلا مــن الرجال
قد يعشق المرءُ من لامالَ في يده - عبد الرحمن العشماوي
قد يعشق المرءُ من لامالَ في يده
ويكره القلبُ من في كفّه الذهب
حقيقةٌ لو وعاها الجاهلون لما
تنافسوا في معانيها ولااحتربوا
ما قيمة الناس إلا في مبادئهم
لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب
ويكره القلبُ من في كفّه الذهب
حقيقةٌ لو وعاها الجاهلون لما
تنافسوا في معانيها ولااحتربوا
ما قيمة الناس إلا في مبادئهم
لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب
الله حَيٌّ قَديمٌ قادِرٌ صَمَدُ فَلَيسَ يَشركهُ في مُلكِهِ أَحَدُ - الإمام علي بن أبي طالب
هُوَ الَّذي عَرَّفَ الكُفّارَ مَنزِلَهُم وَالمُؤمِنونَ سيَجزيهِم بِما وُعِدوا
فَإِن تَكُن دِولَةً كاَنَت لَنا عِظَةٌ فَهَل عَسى أَن يَرى فيها غَيرَ رَشَدُ
وَيَنصُرِ اللَهُ مَن والاهُ إِنَّ لَهُ نَصراً يُمَثِّلُ بِالكُفّارِ إِن عَتَدوا
فَإِن نَطَقتُم بِفَخرٍ لا أَبالَكُمُ فيمَن تَضَمَّنَ مِن إِخوانِنا اللَحَدُ
فَإِنَّ طَلحَةَ غَادَرناهُ مُنجَدِلاً وَلِلصَفائِحِ نارٌ بَينَنا تَقِدُ
وَالمَرءُ عُثمانُ أَردَتهُ أَسِنَّتُنا فَجَيبُ زَوجَتِهِ إِذ أُخبِرَت قَدَدُ
في تِسعَةٍ وَلِواءٌ بَينَ أَظهُرِهِم لَم يَنكُلوا عَن حِياضِ المَوتِ إِذ وَرَدوا
كانوا الذَوائِبَ مِن فَهرٍ وَأَكَرَمَها حيثُ الأُنوفُ وَحَيثُ الفَرعُ وَالعَدَدُ
وَأَحمَدُ الخَيرِ قَد أَردى عَلى عَجَلٍ تَحتَ العَجاجِ أَبِيّاً وَهوَ مُجتَهِدُ
فَظَلَّتِ الطَيرُ وَالضِبعانُ تَركَبُهُ فَحامِلُ قِطعَةٍ مِنهُ وَمُقتَعِدُ
وَمَن قَتَلتُم عَلى ما كانَ مِن عَجَبٍ مِنّا فَقَد صادَفوا خَيراً وَقَد سَعِدوا
لَهُم جِنانٌ مِن الفِردوسِ طَيِّبَةٌ لا يَعتَريهِم بِها حَرٌّ وَلا صَرَدُ
صَلّى الإِلَهُ عَلَيهِم كُلَّما ذُكِروا فَرُبَّ مَشهَدِ صِدقٍ قَبلَهُ شَهِدوا
قَومٌ وَفَوا عَهدَ الرَسولِ وَاِحتَسَبوا شَمَّ العَرانينَ مِنهُم حَمزَةَ الأَسَدُ
وَمُصعَبٌ كانَ لَيثاً دونَهُ حَرَداً حَتّى تَزَمَّلَ مِنهُ ثَعلَبٌ جَسَدُ
لَيسوا كَقَتلى مِنَ الكُفّارِ أَدخَلَهُم نارَ الجَحيمِ عَلى أَبوابِها الرُصُدُ
نَحنُ بَنو الأَرضِ وَسُكّانُها مِنها خُلِقنا وَإِلَيها نَعود - الإمام علي بن أبي طالب
وَالسَعدُ لا يَبقى لِأَصحابِهِ وَالنَحسُ تَمحوهُ ليالي السُعود
يا مُؤثِرَ الدُنيا عَلى دينِهِ وَالتائِهَ الحَيرانَ عَن قَصدِهِ - الإمام علي بن أبي طالب
أَصبَحتَ تَرجو الخُلدَ فيها وَقَد أَبرَزَ نابَ المَوتِ عَن حَدِّهِ
هَيهاتَ إِنَّ المَوتَ ذو أَسهُمٍ مِن يَرمِهِ يَوماً بِها يُردِهِ
لا يُصلِحُ الواعِظُ قَلبَ اِمرءٍ لَم يَعزِمِ اللَهَ عَلى رُشدِهِ
يا شاهِدَ اللَهِ عَلَيَّ فَاِشهَدِ أَنّي عَلى دينِ النَبِيِّ أَحمَدِ - الإمام علي بن أبي طالب
مَن شَكَّ في الدينِ فَإِنّي مُهتَدِ يا رَبِّ فَاِجعَل في الجِنانِ مَورِدي
أَنا أَخو المُصطفى لا شَكَّ في نَسَبي مَعهُ رَبيتُ وَسِبطاهُ هُما وَلَدي - الإمام علي بن أبي طالب
جَدّي وَجَدُّ رَسولُ اللَهِ مُتَّحِدٌ وَفاطِمُ زَوجَتي لا قَولَ ذي فَنَدِ
صَدَّقتُهُ وَجَميعُ الناسُ في ظُلَمٍ مِنَ الضَلالَةِ وَالإِشراكِ وَالنَكَدِ
الحَمدُ لِلّهِ فَرداً لا شَريكَ لَهُ البَرُّ بِالعَبدِ وَالباقي بِلا أَمَدِ
إِغتَنِم رَكعَتَينِ زُلفى إِلى اللَهِ إِذا كُنتَ فارِغاً مُستَريحا - الإمام علي بن أبي طالب
وَإِذا ما هَمَمتَ بِالقَولِ في الباطِنِ فَاِجعَل مَكانَهُ تَسبيحا
فَلا تَفشِ سِرَّكَ إِلّا إِلَيكَ فَإِنَّ لِكُلِّ نَصيحٍ نَصيحاً - الإمام علي بن أبي طالب
وَإِنّي رَأَيتُ غُواةَ الرِجالِ لا يَترُكونَ أَديماً صحيحاً
وَكَم خَليلٍ لَكَ خالَلتَهُ لا تَرَكَ اللَهُ لَهُ واضِحَة - الإمام علي بن أبي طالب
فَكُلُّهُم أَروَغُ مِن ثَعلَبٍ ما أَشبَهَ اللَيلَةَ بِالبارِحَة
إِذا النائِباتُ بَلَغنَ المَدى وَكادَت تَذوبُ لَهُنَّ المُهَج - الإمام علي بن أبي طالب
وَحَلَّ البَلاءُ وَبانَ العَزاءُ فَعِندَ التَناهي يَكونُ الفَرَج
رَأَيتُ رَبّي بِعَينِ قَلبي فَقُلتُ لا شَكَّ أَنتَ أَنتا - الإمام علي بن أبي طالب
أَنتَ الَّذي حُزتَ كُلَّ أَينٍ بِحَيثُ لا أَينَ ثَمَّ أَنتا
فَلَيسَ لِلأَينِ مِنكَ أَينٌ فَيَعلَمُ الأَينُ أَينَ أَنتا
وَلَيسَ لِلوَهمِ فيكَ وَهمٌ فَيَعلَمُ الوَهمُ كَيفَ أَنتا
أَحَطتَ عِلماً بِكُلِّ شَيءٍ فَكُلُ شَيءٍ أَراهُ أَنتا
وَفي فَنائي فَنا فَنائي وَفي فَنائي وَجَدتَ أَنتا